混沌世界第3期反种姓、奴隶制度思潮下诞生的佛教，一个无神的宗教
在古印度这一宗教名为“婆罗门”，其思想源自原始习俗。对于未知事物崇拜为“神”，对于弱肉强食阶级体系建立名称，编写出《梵文》、《森林书》、《奥义书》等经典。
这些典籍记载了“婆罗门”对世界认知的思想，它认为“梵”是唯一真实，自我、个人都源自于梵。是人塑造了整个物质世界，这世界是种“幻觉”。如果在这幻觉世界中“造孽”了，那下一世便会成为较低的“瓦尔那”，甚至成为牲畜。只有遵循“达摩”思想，才能转世上位。以至于成为真正的“梵”。这一思想是古印度奴隶制的宗教解释，把所有的苦难归咎于上辈子的“孽债”。最终这套体系在文明的演化下，成了大家耳熟能详的种姓制度。而后来同文明下诞生的“佛教”，便继承了部分这种思想。
公元前600年，古印度在婆罗门思想的影响下奴隶制发展迅猛，阶级分化严重。这催生出了对立的反抗思潮，如今统称它们“沙门”。这思潮很快演化成了宗教，主要理念与婆罗门对立，佛教便是这一时期萌芽的。
同时期的还有“顺世论”，它可能是最早的“唯物主义”思想。宣扬世界是由物质构造，物质是由地、水、风、火四大元素形成，认为物质因元素运动，是独立的内在力量，进而否定了“神”的存在。也是在这种思想下，顺世论宣扬人人平等，反对奴隶制度，反对轮回学说，指出幸福即不在天堂，也不在来世，而在今生，这一理论在当时影响了其他反抗婆罗门的宗教。
比如“耆那教”它的创立者公认为“筏驮摩那”，号称“大雄”。该教主张修持与实践，而不是单纯的思想传播，在对抗婆罗门中属于实战派，在当时民间十分活跃。
有的人受压迫会反抗，而有些人则选择承受。所以在当时出现了“生活派”宣扬宿命论，认为世界运转有着一套不可改变的规律，在世为人不论情形好坏，一切都有定数，入教是为了更严格地约束自己，以“适应”这世上苦难。
迦毗罗卫国位于如今尼泊尔境内，公元前7世纪，释迦族迁入建立部落共和国。净饭王被推举执政，其子便是“释迦牟尼”。“释迦”是族姓，牟尼”是尊称，意为“寂默”家姓为乔达摩（也翻译为乔答摩），名叫“悉达多”，释迦牟尼是后来者对“乔达摩·悉达多”的尊称。
因是王族血统悉达多从小受婆罗门思想教育，却在长大后越发对此不满，加上“沙门思潮”的涌现，悉达多舍弃王族生活，出家游历学习。在深入了解多个派别思想后，融合贯通创立了“佛教”觉悟时年35岁（亦有称30岁）。后传教至舍卫城，感化拘萨罗国波斯匿王入教，至此名下约有弟子500余人，其中甚者10人后世称为十大弟子。
悉达多在世时，对于佛法皆言传身教，并未留下文字经典。直到悉达多涅槃（逝世）后，众弟子担心佛法失传，遂着手编写整理经文，将佛教学说归纳出三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等等。
为何担心失传呢？那当然是因为遭到了婆罗门的打压，佛教虽发源于迦毗罗卫国，传教在古印度中，兴盛却是在后来的公元前300年“犍陀罗地区”，位于如今的巴基斯坦和阿富汗之间，属于“古丝绸之路”要道。
公元前334年，希腊马其顿王亚历山大大帝东征，消灭了波斯帝国。版图延申到了中亚腹地健陀罗王国，后亚历山大逝世，希腊帝国分裂，犍陀罗地区被希腊文明的塞琉古王国占据。佛教在此时入主与希腊文化交融演变，并在古丝绸之路的带动下开始流传，而中华文明时值春秋战国。
早期的佛教是“无神”宗教，释迦牟尼是一个具体的人，所宣扬的是思想中也没有“神”的存在，《增一阿含经》所记“如来是身不可造作不可摸则不可言长言短”所谓成佛，是源自成“梵”的思想继承，佛并非“神”而是一种特殊存在。
但这种无“神”却是传播的障碍，因为人性使然，膜拜偶像是天性。所以在希腊文明的影响下，佛教开始塑造自己的“神”。于是便有了佛陀像，甚至佛陀金币。现今考古得出共识，佛陀雕像便是脱胎于希腊雕像工艺。
古希腊是人类最早诞生“共和”制的文明，而佛教宣扬的众生平等思想与共和不谋而合，进而得以在犍陀罗地区发迹，向东传入中华文明，向南回流印度文明。也是在这里佛教众多典故开始诞生，如“尸毗王割肉贸鸽”，“摩诃萨陲那太子舍身饲虎”等等，这些典故对后来佛教传播影响深远。
说回佛教教义本身，相比犹太教的起源，佛教是出于底层而超越底层。早期佛教平等观念是受“顺世论”的影响，后来独立发展出特有逻辑，如反对奴隶制度，阶级制度，进而反对杀生。当时入佛门有五戒，戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒。
也从“耆那教”中获得修行启发入世而脱世，看破红尘迷障，超脱凡俗欲望，不主张祭祀，不膜拜偶像，传教以通俗语言宣讲，不排斥低种姓或奴隶入教，这些举措后来被整理为“四谛”即苦、集、灭、道。
人世间一切苦都叫“苦谛”，欲望是人生多苦的源头称“集谛”，斩断一切世俗苦因，进入理想境界“涅槃”是为“灭谛”，而这期间修行过程谓之“道谛”，连起来便是斩断“集谛”脱离“苦谛”修行“道谛”证以“灭谛”。
作为哲学思想光有名词当然不行，佛教的种种修行门径体悟都有记载，于是有了“三法印”“八正道”“十二缘起”“三十七道品”等等。通过印证自身处境，选择对应法门修行，便能灭四谛成佛，具体细节太大且繁杂，这里就不展开细说了，如观众有兴趣可以单独做成节目。
纵观佛教起源不难发现，在原始的婆罗门压迫下，物极必反让“沙门思潮”诞生，进而衍生出各种反对学说宗教。佛教因这“缘起”诞生，但这些却敌不过政治国教“婆罗门”，最终佛教的开枝散叶，还是在希腊文明的影响下改变，进而得以广为流传，也是在融合之后，佛教才如希腊神话一样拥有了多位“神”。
或许有些人不知道，原本的佛教没有禁止结婚组建家庭，五戒中的戒淫不是戒色，直到传入我国，因为迫于传教“压力”才层层加码到戒色、戒荤高度。
在佛教中有“小乘佛法”与“大乘佛法”两派，对应的是“罗汉果位”与“菩萨果位”，这在四大名著《西游记》中有所提及。相信很多人都有所耳闻，这两者并非对立分歧而是不同的修行理念。
经过犹太教、基督宗教，以及伊斯兰教的回顾。作为世界三大宗教之一的佛教，其特殊性一目了然，相比前两者佛教没有“神”，而是一种可以“触及”的佛。在基督宗教或伊斯兰教中“神”是唯一且至高无上的，但“佛”却是一种境界是由凡人修行达成。
所以在中华文明长河中，相比带有“排外”和“唯一”思想的基督宗教，佛教却可以融入，这跟中华民族的文明特点有着很多关系，也是有些人提出“中国人无神论”的原因之一，而具体的就留待后面再来详加探索。
在人类早期，对于不可掌控之物，不可预料之事，皆谓之“神”。有些文明给神冠以“人性”便于理解、传扬和膜拜，但岂知“神”并非因人而为神，面对未知事物需要坚定的信心，这信心可以源自信仰的“神”，也可以是来自自身的“佛”。修心修行以增修为，使之神不可畏，使神可谓，使神非神，使人即神。
佛教除了哲学意义，也是推行平等思想理念，宣扬众生等同，启迪现代文明思想的先驱。相比于在基督宗教压迫下诞生的“唯物主义”，佛教虽为先行者，却在哲学“唯心”上走出太远，如今早已无法论证和评判孰优孰劣。
世间事看似息息相关，却又独立繁杂，大到宇宙万物，小到做人做事，哪里有什么是非对错，有的只是当时的是非，当时的对错。时间不会停滞不前，文明亦随之生长改变，没有什么是不可改变的，亦没有什么是不会改变的。缘来则聚，缘去则散，唯心所致，万法皆空。