简说圆概念

简说圆概念

一

圆这个词，人们都熟知。熟知并非真知，圆这个词，有着哲学上丰富的含义。熟知的圆，还要作为哲学概念来认识。

”圆”是一个哲学新概念。人面对新知识，既会障碍于未知，也会障碍于已知。圆是人们都熟息的一个词，概念的圆不限于对圆这个词的熟知，熟知并非真知；对圆概念的认识，会受到其未知和已知的两种限制。对圆的熟知有着所知不全的问题。如见到圆字，就认定是圆形，只在具体有形上对圆有知；如不知圆包含各种相对二方，是完全的整体。对圆这一概念的了解，是了解圆本身的全体，是把握圆这个词所包含的全部。这必须不封闭于对圆的已知，而只要不在局限中封闭，就会去把未知补足。圆概念之圆，是圆本身的所有内容和一切性质。

圆是圆形、圆体；是完备，圆满，周全；是使圆满，使周全。

圆本身完备无缺，是佛学所说的不增不减者；上帝完满无缺，所以说上帝圆满；道就是神，故“天道曰圆”；上帝是存在本身，圆是整全之存在，存在之完全。圆本身无缺而是完全者的概念。人心存在，物质世界存在，存在本身包含心与物此方彼方的二方，存在之圆包含存在中的各种二方。二方在其内的完全之存在为什么名之为圆呢？没有什么不是人的对象，包含人与对象二方者包含一切，其本身完整完全，表完整完全的准确概念不应是别的，就应该是本身无缺的圆。

相对为方，相对立者是二，方字在《说文》中解为二舟并立，方字古有二意。相对于对方就是对立着的二方，这无人不知。中国文化中天圆地方，周易里“天一地二”；地在天内，各种相对而立的二方，由整体之圆所包含。人与对象二方，主体与客体二方，有限与无限等各种二方，都包含于存在之圆。整体之圆也包含生与死二方；方圆相对的圆也是一方的方，存在之圆包含具体的方与圆，包含任何相对二方。因为不知二方本在圆里，人类的思维一直以二方为基础。

汉语“存在”的意思是在时空中，在西方哲学语境中，存在是非时空性的，是指导致时空产生的那个原因。西方语言中的“存在”being是个动名词，有人主张应在汉语世界把being翻译成“纯在”更好，其实我们应自创圆在一词，圆在之圆也是圆化之圆，是包含西方哲学的“存在”和所要译作的“纯在”而真正完全纯粹的形式，完美简洁的理念。

认识分两大类：一类是具体性认识，如科学认识。具体性认识不受二方的限制；一类是整体性认识，哲学就是整体性认识。二方遮蔽、限制整体性认识。要使哲学认识不残缺，不偏颇，不片面，就须接受表整体本身的圆。拥有二方在圆里的圆基础，才有哲学的圆明圆通之路。

由基础的二方对立而有的二元分裂是人类的深渊，《圣经》中对此给出的启示是：“在渊面周围划出圆”（詹姆斯王版《箴言》）。已经面对了被毁灭其生存之威胁的人类，所走的是属地的即二方基础的道路，《以赛亚书》中的神说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”（55：8—9）。天以圆包含而高过二方之地，神的道路是圆化的道路，神的意念是圆化的意念。需要在人这里二方归圆。人类有各种重大问题需要解决但无法解决，二方归圆有什么用呢？因二而傻的二傻们总要造成困扰自身的各种问题，二归圆，人不二而不二傻了，各种问题就在根本上解决了。如人类不再二方对立，和平问题就解决了；心与物不再二元分裂，人被物役化的问题就解决了。人类的问题皆是人所为，问题在根本上解决于人不二而有整体智慧。