瑜伽中说的「 五鞘 」是什么？（那些体式外的知识）

鞘就像剑鞘一样，它不是剑本身，只是一层壳。同理，瑜伽经中说的五鞘也不是灵魂本身，而是包裹在外面的五层壳。灵魂在瑜伽经中被定义为“纯粹的意识”。

anna在梵文中是食物的意思，maya是假象的意思。绝大部分人活在食物的层面，也可以说更关于于物质享受。annamaya不只是食物，也包括所有和身体相关的感受，眼耳鼻舌身。

同时也指一个人练习瑜伽时更多是通过食物来吸取能量源，比如必须是怎样的食谱，要控制多少卡路里。

其实瑜伽是要更多地纠正人们对虚假自我、外在食物能量的依赖。现在比较火的瑜伽断食疗法也是这个意思，但大多数人并不是为了觉悟，而是为了排毒。

断食并不是一个人超越了annamaya的层面，只不过是适当减少对食物的执着，让人不至于“必须吃多少饭，没有肉活不了”，如果过度也是不恰当的。

这和“瑜伽八分支”中的“规范、节制”相对应。

Prana，呼吸、气能。当一个人摆脱了食物鞘的执着和依恋，可以通过从空气、阳光、水分当中获得能量，就可以进入气能鞘。

断食可以当做提升气能鞘的一种方法。

气能鞘是粗大的身体更精微的部分，包括脉、轮、走遍身体的各种能量流等等。但它仍然不是自我。

Mana，心意。心中有坚定的信念，并能从信念中得到能量。当一些人信念很坚定或者斗志很旺盛的时候，可能没有食物、没有力气，却可以做出平常很难做到的事情。

一个小孩在发生火灾的时候把生病的爸爸妈妈抱出来，事后才发现没有那个力气，这就是信念的力量，情绪也一样。

信念和情绪既是一种力量，也是一种束缚。普通人是被食物束缚的，执着于那一层。

一个瑜伽士可以汲取到气能，但也可能被这种能量束缚。继续修行，他可能会意识到食物不是那么重要，躯体也不是那么重要，甚至能量也不是那么重要的，他会开始修心。

瑜伽经中的第一句就是，瑜伽意味着控制意念的波动。当意念的波动也可以得到控制，它产生的力量会非常大。

这已经是很高的层面，只有觉悟的宗师们可以达到，现代瑜伽士能达到这个层面的基本没有。

Janna是知识，Vijnana是觉悟，对人生，对宇宙至高真理的体悟。但这也只是包裹在灵魂之外的一层鞘。然而Vijnana非常重要，可以说是人生的支点。

在薄伽梵歌的导言中就有这么一句，翻译过来是：“我诞生在蒙昧的黑暗中，是灵性导师以知识的火炬擦亮我的双眼，我向他礼敬。”

当一个人得到Vijnana的时候，说明他被“启蒙”了，这需要灵性导师的引导。

在传统的经典中讲到“灵性导师”，是一个分量很重的词，能在灵性上给予启蒙，起码他个人的修行是超越Vijnana的。

灵性导师也叫“古鲁”，他是你人生的方向，在你生活的苦乐、起伏中起到不可磨灭的明灯的作用。和上过几节课，教你一些知识的“教练”、“老师”不可等同。

anandamaya永恒的喜悦，是指在修行过程中，基于智慧的觉悟达到超越心意、超越智慧的灵性喜悦的体验，这是离灵魂最近的鞘，最后要通过它来认识本我atma--永恒灵魂的存在。

不同的鞘看上去是彼此分离的，但它们之间是彼此关联并融合在一起的。这里介绍一点五鞘和身体系统的对应关系。

智性鞘对应脑子。我们思考问题，就叫动脑子。

心意鞘对应感官。感官包含了眼耳鼻舌身。有人也把心意视为内感官。心意鞘对应于不同的感官。

能量鞘对应呼吸系统。我们的呼吸系统包含了广义的五气之变化，每个气——如下行气、平行气、遍行气、上行气、生命气都有不同的运行特点和对应人体的不同器官或功能。

探索真实的内核，瑜伽不仅仅是体式。